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无相。万有诸法，本是如幻缘起的，但情执深重的有情，不了解他的幻化无实，以为他具有不变性、独存性、实有性，大圣佛陀摸清众生的病源，就从众生的所执上，一一予以彻底的根本的否定。否定不变性而显示诸行无常；否定...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091454792.html
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有毫末相，空无有分别，由如虚空有”。因为一切法皆空，便可以破除一切情执的迷惑，不过在大乘始教中所讲的那个空，我们还要把那个空也要空掉，要谈空空，空空之后，然后我们再来谈空的时候，才不会堕落于断灭空之中...
正慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15072655826.html
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学人，其第十九种为 “一多自在门”，指师家与学人之关系融通微妙，泯绝任何一与多、大与小、尊与卑、妙与粗等相对情执，而任运无作，和谐无间，开演无碍自在的禅宗心法。 “沩一日指田问师仰山：‘这丘田那头高，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15223156309.html
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摄受接纳十方一切众生，然而，娑婆众生久在烦恼缠缚之中，贪恋世乐，不生厌离，陷于自身结构性的困境，焉得往生？所以，欲了生死出轮回成佛道的现代人，须真实生起厌离娑婆欣求极乐之心，拨除贪爱之桩，斩断情执之缆，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15575658370.html
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：藏、通二教菩萨，观因缘所生一切诸法，其相本空，但众生情执，妄见种种差别相！必常以此理观察自心，称相空观。3。唯识观：识即心识。别、圆二教大乘菩萨，了知世间一切外尘诸法，皆唯识所现，心外无物，自性本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16415460949.html
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他”（依他起性）、“圆成”（圆成实性）对举，“若灭依他起，先除遍计情”，此“情”，亦即“情执”。对于曾先生，我是很敬佩他的严谨学风的。而有些人的敢讲敢写，真叫人哭笑不得。台湾的一位音韵名家（初不知为...
黄征
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16433761047.html
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二者是相辅相成的。最完善 的律治是最完善的僧治基础，僧治在律治的依据下，情执与意气纔会转 为客观与平允。在律治与僧治的双重运用下，人人是能治者，人人是所 治者，僧团中做到人人是能治，人人是所治的地步，其...
仁 俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20442262899.html
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相契合，所以易为禅者所接受。 （二）楞伽思想，有破有立，至於实践，重在事修，而求渐悟渐证。这与达摩所传的顿悟修法不大相应，金刚经的思想，是运用般若空慧，扫除四相，扬弃情执，直显诸法性空之理，有破无立...
演 慈
|佛学论文|因明|五明|
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心识的情执，也不是慧解的理趣，与米南宫胸怀逸气，高街书腹次磊落，均非一事。乃是无智无得的般若观照的境界。这一境界是绘画创作与赏监观览的最高深的境界，融和贯通的境界，也就是清净的禅境。 宗炳卒于刘宋元嘉...
潘金龙
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所贪执。常感暇满难得，无常迅速，虽依因缘仍做俗务，亦以修行为最重，做事待人均成为修行的增上缘。而此类居士，其实并没有出家修行的决心，情执深重，俗缘未了，对于世间还有希求。在世间做事又散散漫漫，不能用心...
佚名
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